傷官是什麼？意思、怎麼查，看你的命盤有沒有

查你的命盤有沒有傷官

看懂結果之前，先認識幾個字

天干與藏干

八字由出生的年、月、日、時換算出四柱，填上出生資料就會自動排好，不用自己算。每一柱有兩個字，上面的叫天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），下面的叫地支。出生時間不確定的話，時柱排不出來，只能看年、月、日三柱。

每個地支裡還藏著一到三個天干，叫藏干。天干是擺在明面上的；藏干藏在地支裡，如果同一個字也出現在天干，古書叫透出。

日主

日柱上面的那個字，叫日主，也叫日干，在命理上代表你自己。十神都是拿日主當基準算出來的，所以要看傷官，先看日主是哪一個字。

十神

用日主對照命盤上其他的字，依五行的生剋和陰陽定出來的十種關係，傷官是其中一種。要看懂傷官，先記兩件事。

第一，天干各屬一個五行：甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水；五行相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

第二，天干分陰陽：甲丙戊庚壬是陽，乙丁己辛癸是陰。

格局

傳統上看命盤，會先看出生月的地支（叫月令），找出裡面最主要的藏干（叫本氣），或是同時透到天干的藏干，看它是哪一個十神，就用這個十神替整張盤的類型命名，稱為格局，例如傷官格、正印格。

傷官代表什麼、怎麼看

先說名字。傷官聽起來很凶，名字是從十神之間的關係來的：日主生出傷官，力量往外送，古書叫洩氣（意思是日主的氣力被分出去一部分）；傷官又剋制日主的正官，所以叫傷官。正官是十神之一，代表規矩、管束，古書看女命，把正官看成丈夫。因為這層關係，古書有「傷官見官」的說法，最常見的講法是同一張盤裡（天干或藏干）也有正官。

這個說法放在女命，常被講成剋夫。古書確實有這類說法，這是事實；不過同一批古書也有不同的看法：盤上有財、有印時，傷官見官不一定是壞事；有的古書說女命有傷官，財、印兩樣都有的，反而能幫夫。八字先生看傷官，男女用同一套方法，不用剋夫這類舊說法，解讀也不分性別。

古書提到傷官本身，多半連到兩件事：

• 聰明、才藝、表達：傷官被看作才華容易顯露在外的十神，古書說文人學士也多在傷官格裡。
• 有自己的想法、不愛被約束：比較不習慣照別人訂好的規矩走，想照自己的判斷做事。

古書給傷官的整體評語是，雖然不算吉神，卻是秀氣，也就是靈秀、出眾的特質。

同一個傷官，每張盤的樣子差很多。古書看傷官，看的是整張盤：出生季節偏冷偏熱、日主強不強、傷官對這張盤有利還是不利、搭配純不純，看完才有答案，不憑「有傷官」三個字就下結論。

傷官落在年、月、日、時哪一柱，八字先生不按位置斷好壞，看的是它對整張盤有利還是不利；古書的逐柱說法，各書也不一致。後半段「古書怎麼說」，列了古書提到的幾種搭配。

傷官有多常見

依八字先生的排法，算了 2 萬個隨機生日（1950～2009 年出生），三種算法的比例列在下表，可以對照你查到的結果：

• 連藏在地支裡的字也算，約七成的人盤上有傷官，所以盤上有傷官，不用意外。
• 傷官擺在天干上、看得見的，約 27%，不到三成。
• 月令取出來是傷官格的，約 11%，大約每十個人有一個。

三列是不同角度的數字，不要加起來。

傷官不稀奇，多數人的盤上都有，只是藏在地支裡的比擺在天干上的多。盤上有傷官很平常，更值得看的是它在你整張盤裡怎麼搭配。

用範例看一次

想知道怎麼查出來的可以看這一段，不想看的可以跳過。頁面上的查詢會自動幫你查，下面帶你走一遍。

佩珊是虛構人物，四柱是癸酉、戊午、庚申、己卯。分三步查她的傷官。

第一步，找出日主。她的日柱是庚申，日主是庚，屬陽金。

第二步，找出傷官是哪一個字。金生水，所以水是庚所生的；水裡陰陽和庚相反的是癸（陰水），所以癸是佩珊的傷官。壬也是水，但陰陽和庚相同，那是食神，不是傷官。

第三步，看四柱有沒有癸。她的天干是癸、戊、庚、己，年干就是癸，所以年干有傷官。地支裡的藏干也看一遍，沒有癸。

所以佩珊的盤上，傷官只有年干這一個。她的格局是正印格，不是傷官格，有傷官不一定是傷官格。

常見問題

傷官怎麼查

查傷官有三步：先找出日主，也就是日柱上面的那個字；再找出日主的傷官是哪一個字，也就是日主所生、陰陽相反的那一個；最後看四柱的天干和藏干有沒有這個字，有就是有傷官。

十個日主的傷官分別是：甲見丁、乙見丙、丙見己、丁見戊、戊見辛、己見庚、庚見癸、辛見壬、壬見乙、癸見甲。

完整的十神對照在下面這張表，傷官只是其中一種。

十神對照表（日主與其他天干）

先找到自己的日主，再找標出來的那一格，就是你的傷官。表上其他九種十神，是用同一種算法定出來的。

古書怎麼說

前面講過的幾種說法，出處如下。

傷官的定義，明代萬民英《三命通會》〈論傷官〉寫得最清楚。白話是「傷官就是日主所生的那一個，像甲見丁、乙見丙這一類」，原文是：「傷官者，我生彼之謂，乃甲見丁、乙見丙之類。」明代《淵海子平》〈論傷官〉也說「以陽見陰，陰見陽」，意思是陰陽和日主相反。

名字的由來，古書有兩種解釋。《三命通會》同一篇的解釋是：甲木的正官是辛金，丁火旺的時候，會盜走甲木的氣，又剋制辛金，讓辛金沒辦法輔助甲木，所以叫傷官，原文是「盜我之氣，剋制辛金，使不輔甲為貴，故名傷官」。明代張楠《神峰通考》的解釋是，官星像管著自己的官府，出入動作都要守規矩，傷官則是「傷殺其官，不服官管」，也就是不服這個管。張楠接著說，傷官的人不怕官管，所以多傲氣；氣洩出來、才華顯露在外，所以多聰明。民國徐樂吾替《子平真詮》作評註時說得更直接：財、官、印、食這些名稱，不過是五行生剋的代稱，剋制官的那個就叫傷官，原文是「財官印食，不過五行生剋之代名詞，剋官者名為傷官耳」。

傷官的評語，最常被引用的是清代沈孝瞻《子平真詮》〈論傷官〉的開頭。白話是「傷官雖然不算吉神，卻是秀氣，所以文人學士多出在傷官格裡；這一格變化比其他格多，要看氣候、強弱、喜忌、純雜，細微之處，不能一口斷定」，原文是：「傷官雖非吉神，實為秀氣，故文人學士，多於傷官格內得之」「微之又微，不可執也」。氣候是出生季節的冷熱，強弱是日主的強弱，喜忌是傷官對這張盤有利還是不利，純雜是搭配純不純。

清代任鐵樵注的《滴天髓闡微》說，傷官本身善惡不定，要看怎麼駕馭，才華外露，多主聰明，原文是「善惡無常，但須駕馭，而英華發外，多主聰明」。性情方面則是「傷官格，清則謙和，濁則剛猛」，白話是同一個傷官，整張盤清爽的偏謙和，比較雜的偏剛猛。

《子平真詮》〈論傷官〉講了幾種傷官的用法，每一種都有各自的條件。先交代幾個十神的名字：財是日主所剋的，印是生日主的，官和七殺是剋日主的，其中陰陽相反的是正官，相同的是七殺。五種用法如下：

• 傷官用財：傷官生出財，日主要夠強。
• 傷官佩印：用印星調節傷官，傷官旺、日主稍弱時最合適。
• 傷官兼用財印：財、印兩個都有，要互不干擾。
• 傷官用煞印（煞指七殺，十神之一）：盤上有七殺，又有傷官制住它、印星護著日主，而且沒有財來干擾。
• 傷官用官：只有金水傷官適合，要有財、印輔助。

大運（每十年換一段的運勢）、流年遇到傷官怎麼看，《子平真詮》〈論傷官取運〉的做法，是依原局屬於上面哪一種用法，各自判斷，沒有統一的答案。

各派不一樣的地方

「傷官見官，為禍百端」這句話，《淵海子平》《三命通會》都收了，字面意思是傷官碰上正官，會惹出很多麻煩。「見官」最常見的講法，是同一張盤裡（天干或藏干）也有正官；八字先生的查詢看的是出生的那張盤，大運、流年遇到正官，古書另有說法。

但古書自己也有人質疑這句話。清代沈孝瞻在《子平真詮》〈論雜格〉末段問：官有什麼罪，要被這樣討厭？傷官真的是凶神，見官就一定是「禍百端」嗎？《子平真詮》〈論傷官〉也說，傷官見官時，如果年上透出財，傷官生財、財再生官，情形會「凶轉為吉」。

《三命通會》卷十一的註文接著說，這是單獨碰上才不吉，「惟有財星可以解」，白話是有財星在，情形會轉好。《滴天髓》說「可見不可見」，意思是能不能見官，要看整張盤，原注依盤上有沒有財來分，傷官有財，可以見官。清代任鐵樵注的《滴天髓闡微》說，這句話只在日主偏弱、靠比劫（和日主同類的十神）幫身的盤才成立；盤上有印星的話，見官不但無禍，反而有福。

女命的部分，這句話的來由是古書看女命，「取官星為夫星」（《淵海子平》〈六親總篇〉），官星就是正官，所以女命傷官見官，被講成剋夫。同一批古書也有不同的看法：《神峰通考》說女命有傷官，財、印兩樣都有的，反而能讓丈夫興旺，原文是「財旺印生，夫榮子貴」；《三命通會》卷十二有「女命傷官歸祿，得之極吉」；《淵海子平》〈論婦人總訣〉也說「傷官主人聰明，美貌秀氣」。

古書的結論各有條件，共同點是要看整張盤。

古書用十神對應家人，叫六親。傷官對應誰，各書說法不一：《淵海子平》一處說男命的傷官是女孫和祖母；女命的傷官，一處說是女兒，另一處說是兒子，同一本書前後不同。《子平真詮》原文又不把傷官配給子女。說法既然不一致，就不是定論，這裡只列出來給你參考。

食神和傷官，古書多數說差在陰陽。《三命通會》說食神是日主所生、陰陽相同，傷官是日主所生、陰陽不同；《神峰通考》也說「傷官食神，一陰一陽謂」。

民國徐樂吾的看法不太一樣，他在《子平真詮》的評註裡說「傷官與食神一也」，認為兩者本質相近，都是洩日主秀氣的十神。

性格上，傳統的說法是一順一剛。《子平真詮》〈論食神〉有一句「藏食露傷，主人性剛」，白話是傷官透在天干，性子偏剛，傳統上因此說食神較順、傷官較剛。

排好完整命盤後，你盤上的十神，在八字四柱表的「十神」那一列看得到，天干和藏干都有標。

想看自己的完整命盤，可以直接排盤，免費，不用註冊。

資料來源

• 《三命通會》卷五〈論傷官〉、卷十一（明・萬民英）
• 《淵海子平》〈論傷官〉〈六親總篇〉〈論子息〉（明・楊淙 編）
• 《神峰通考》〈傷官食神格〉（明・張楠）
• 《子平真詮評注》〈論傷官〉〈論傷官取運〉〈論雜格〉〈論食神〉〈論用神〉〈論財〉（清・沈孝瞻 原著，民國・徐樂吾 評注）
• 《滴天髓》〈格局論〉；《滴天髓闡微》〈傷官〉〈性情論〉（清・任鐵樵 注）